La memoria democrática o, como se había llamado hasta hace poco, la memoria histórica, es un tema constante en nuestro cine y literatura. Entre otras muchas, se pueden citar películas como El maestro que prometió el mar, La invasión de los bárbaros, La lengua de las mariposas, Las 13 rosas o La voz dormida. Y es que después de cuarenta años de historias sin contar, había llegado el momento de luchar contra la desmemoria.

              En nuestro teatro la memoria democrática tardó en encontrar su sitio, y no fe hasta bastante más tarde de la transición cuando primero la memoria histórica, con la ley de 2007, y luego la memoria democrática con la de 2022, le dieron carta de naturaleza en orden a la legislación nacional, al margen de las disposiciones de algunas comunidades autónomas.

              Pero la primera pregunta que surge es ¿qué es la memoria histórica/democrática? Una cuestión que dista de ser pacífica porque, aunque en un primer momento lo fue, con relación a las víctimas de la represión franquista, últimamente ha sido cuestionado por determinados sectores que pretenden mostrar la historia como una guerra entre bandos sin más, sin tener en cuenta los cuarenta años de represión contra quienes no estaban alineados con los dogmas de la dictadura.

              Según la IA “la memoria democrática en España engloba las leyes, medidas institucionales y acciones sociales destinadas a reconocer y reparar a las víctimas de la Guerra Civil y de la dictadura franquista. Sus pilares fundamentales son la verdad, la justicia, la reparación y la no repetición”

              Por su parte, la Wikipedia nos dice que “La memoria democrática se entiende como todas las acciones llevadas a cabo por el Gobierno de España, los gobiernos de las comunidades autónomas y de las entidades locales con el fin de reivindicar a las víctimas de la guerra civil española y de la dictadura de Francisco Franco«

              Así pues, esta es la postura de la legislación estatal y, aunque algunas Comunidades Autónomas han cambiado el término por el de “concordia” y han variado el concepto, con una ampliación que va mucho más allá de espíritu de la figura, es por ello por lo que ha sido objeto de impugnación ante el Tribunal Constitucional, que es quien tiene la última palabra.

              En Toguilandia, aunque haya quien defiende lo contrario, aun se pueden hacer cosas en esta materia. Se pueden y se deben, según los dictámenes de tribunales internacionales y de convenios de los que nuestro país es parte. De modo que no basta con decir que es aplicable la ley de amnistía o que el hecho ha prescrito para dictar un sobreseimiento de modelo sin más fundamentación. Ni siquiera debería ser admisible el sobreseimiento porque no hay autor vivo conocido sin más. Lo procedente es hacer una investigación y determinar cuáles fueron los hechos sin perjuicio de que en la vía penal no puedan perseguirse, salvo en algún caso en que sean más recientes y sí sea posible, al menos teóricamente.

              Lo dicho vale para la vía penal, pero, como digo muchas veces, no solo de Derecho Penal vive el jurista, así que hay otros caminos para lograr esa reparación. Uno de ellos sería la vía civil, a través de la declaración de hechos pasados por la vía de la jurisdicción voluntaria, un heredero de las antiguas declaraciones de perpetua memoria empleadas para otros fines.

              Por otra parte, la vía administrativa es la que en muchos casos ayudará a familiares de víctimas de personas desaparecidas a localizar en fosas a sus seres queridos para poder darles lo que siempre se les negó, una sepultura digna. Y no digo devolverles la dignidad porque la dignidad siempre la tuvieron, aunque se negaran a reconocerla.

              Para impulsar estas funciones y de acuerdo con la Ley de Memoria Democrática se crea la figura de fiscal de Sala de Memoria Democrática y Derechos Humanos fiscal de la máxima categoría en la carrera fiscal, y, paralelamente, la figura correspondiente en cada fiscalía. Un cargo que hay quienes todavía creen que es meramente decorativo, pero que trabaja más allá del Derecho penal convencional y ha logrado reparar en lo posible la herida existente todavía, en muchas familias españolas.

              Así, como fiscal de memoria democrática de mi fiscalía, he tenido la satisfacción de contribuir a la localización y entrega de restos de desaparecidos, y el honor de asistir a uno de esos actos. Todavía se me ponen los pelos como escarpias recordando la emoción de un nonagenario que, por fin, conseguía enterrar a su padre.

              Hoy, en vísperas de conmemorar uno de los hechos más icónicos de la memoria democrática, el asesinato de las 13 rosas, quería dedicar mi estreno y mi aplauso para todas aquellas personas que no han cejado en esta lucha. Sin olvidar, por supuesto, mi homenaje a las víctimas. Porque, como dijo el filósofo Santayana, el pueblo que olvida su historia está condenado a repetirla. Una frase que, por cierto, se ha atribuido falsamente a otros como Napoleón o Lincoln.

              Las personas no siempre somos conscientes de nuestros actos, ni siquiera cuando creemos que sí lo estamos. La manipulación, que hace que alguien actúe siguiendo los designios de otro, sea consciente o inconsciente, sutil o descarada, es protagonista de diversas películas, entre las cuales, tal vez, las más características sean El show de Truman, El silencio de los corderos, La naranja mecánica u, obviamente, Manipulación.

              En nuestro teatro, como no podía ser de otro modo, la manipulación juega sus cartas tanto a uno como a otro lado de estrados, y tanto en la vida profesional como personal. Porque en Toguilandia somos seres humanos, aunque a veces, viendo lo que se ve y oyendo lo que se oye, cueste de creer.

              La manipulación en estado puro tiene su reflejo más claro en dos figuras propias del Derecho Penal íntimamente relacionadas, la autoría mediata y la inducción que pueden verse, incluso, como dos caras de la misma moneda.

 La autoría mediata es la de quien comete los hechos delictivos como instrumento de otra persona, incluso sin saber lo que está haciendo. Sería el caso de quien utiliza a otra persona para trasladar droga de un lugar a otro, incluso atravesando fronteras, colocándole las sustancias en su maleta o en su carga sin que esa persona lo sepa. No me refiero al caso de las llamadas “mulas”, que son captadas entre personas con extrema necesidad para trasladar drogas de un lugar a otro y que suelen pagar muy cara su desesperación. En este caso no hay manipulación y, si la hay, es otra forma sutil llevada por la necesidad, pero no hay desconocimiento. También hay caso de autores mediatos cuando se utiliza para delinquir a personas menores o discapaces.

La inducción es un modo de participación que equivale a la autoría directa en cuanto a penalidad y en cuanto a reprochabilidad podría ser incluso mayor. Es la acción de quien, de uno u otro modo, convence a otra persona para cometer un delito. En nuestro Derecho solo se castiga cuando efectivamente se ha cometido el delito, salvo los supuestos en que está expresamente penada esa acción previa, como sería la apología de determinados delitos, la inducción a la prostitución o la incitación al odio.

Aparte de estas figuras jurídicas tan evidentes, hay otros casos en que la manipulación se utiliza como argumento para tratar de exculparse. Sería el caso de esas mujeres, con nada menos que una infanta a la cabeza, que dicen no ser conscientes de lo que hicieron, porque firmaban todo aquello que les decía su marido que firmaran. Y es que el amor es lo que tiene.

Un caso similar sería el que todos aquellos que utilizan como estrategia de defensa que es obligaron a hacer tal o cual cosa, como sucede en algunos supuestos de chantaje, Como excusa, puede valer, aunque habrá que ver caso por caso. No nos quedemos con la idea de que basa decir que me obligaron a hacer algo para salirme de rositas.

En mi vida profesional, he visto ejemplos de manipulación real o utilizada como excusa incluso para acceder a determinados puestos dentro de la carrera. He llegado a oír que Fulano o Zutana se presentaron para determinado cargo porque les forzaron o indujeron a hacerlo. Allá cada cual con sus razones. O con sus explicaciones si no lo ha logrado

En el plano personal, quienes habitamos Toguilandia somos tan susceptibles de ser manipuladores o manipulados como cualquiera. Las togas no nos inmunizan a nada, aunque, en los caos en que alguien se presenta como víctima, nos ayudan a detectarlo, porque ya se sabe que sabe más el diablo -toguitaconado- por viejo que por diablo.

No obstante, no quiero acabar este estreno sobre manipulación sin referirme a una forma sibilina que nos impide, incluso, darnos cuenta de lo que ocurre. Es la de quien, habiendo realizado determinado hecho reprochable, da la vuelta a la tortilla prestándose como víctima de la reacción que la verdadera víctima tuvo al ser atacada. Sería el caso de una persona que se dedica a acosar a otra hasta sacarla de sus casillas y, cuando esta reacciona, se dedica a presentarse como víctima de su reacción en lugar de como provocadora de su reacción. Y es que hay gente que es muy ladina.

Y hasta aquí el estreno sobre manipulación. El aplauso se lo dedico hoy a quienes son capaces de detectar a quine manipula, aunque sea un lobo con piel de cordero Porque no es nada fácil.

              El doce es un número especial. Los huevos, por alguna razón que desconozco, se cuentan por docenas y doce eran las tribus de Israel o las plagas de Egipto. Así que el doce, a pesar de que no lo parezca, es un numero redondo para muchas cosas. Películas como 12 fuera de casa, 12 hombres sin piedad o Doce del patíbulo así lo atestiguan.

              En nuestro teatro el número doce no tiene una especial trascendencia. Ni siquiera el 12 paradigmático de los jurados americanos coincide con nuestros miembros del jurado , que son 9 más dos suplentes.

              Sin embargo, en nuestro escenario particular el doce sí que adquiere una particular importancia. Porque, a lo tonto a lo tonto acabamos de cumplir doce añitos de blog. Hace nada menos que doce años esta fiscalita tuvo la ocurrencia de inaugurar el teatro que se ha convertido en el escenario de un montón de cosas.

              Aquí hemos vivido reformas y cambios, hemos pasado del papel a la digitalización, de los juzgados a los tribunales de instancia, del calor extremo al frío pelón. Hemos vivido pandemias e inundaciones, y nos hemos hechos eco de hechos terribles como la Dana que asoló mi tierra.

              El blog ha sido testigo de mi evolución profesional tanto como fiscal como en l literatura. Dio cumplida cuenta de la presentación de mi primer libro, Mar de lija, cuando hoy, pasada una docena de años, llevo ya catorce . También de mi evolución como profesional, desde una fiscal de trinchera con especial dedicación a la violencia de género, a mis nuevas responsabilidades, sumadas a la violencia de género, en delitos de odio y de memoria democrática. Y, por supuesto, de mi dedicación a la portavocía, que empezó en 2008 y duró once años, y hoy ha vuelo a ser de mi responsabilidad, aunque ahora de modo compartido.

              Y, claro, tanto al blog como a mí nos han dado reconocimientos que han alegrado nuestras vidas. El blog fue premiado como mejor blog personas en los premios 20 minutos después de ser finalista varios años, y también recibió el premio al mejor post jurídico . En cuanto a este humilde fiscalita, he tenido el honor de recibir distinciones de la Policía local, de las Cortes Valencianas, del Consell Valencia de cultura, de la ONCE y de varias entidades que luchan por la igualdad y me han hecho sentir especialmente orgullosa. Amén de alguno que otro premio literario, que también se agradece y mucho. Pero es lo que tienen los años, que cuantos más pasa, más cosas pasan por ellos.

              Entre estas cosas, está el aniversario de mi promoción de fiscales, que ya hemos cumplido las bodas de plata, y superados los 30 años, y vamos a por unos cuantos más. Algo que también conté desde el escenario de nuestro teatro.

              Aunque hay algo en lo que me gustaría hace hincapié. Muchas de las páginas de este blog toguitaconado, tanto en relatos de ficción como analizado cuestiones o contando anécdotas, se han centrado en cuestiones como la desigualdad, los derechos humanos y las cosas que los ponen en riesgo, como la violencia de género los delitos de odio, la memoria democrática, entre otras muchas. Y sería mi deseo no tener que dedicar tanto tiempo a ello, no porque no quiera sino porque ya no sea necesario. Ojalá alguna vez se cumpla mi deseo.

              Hasta entonces, aquí estaremos. Celebrando los aniversarios toguiaconados año tras año y dando mi aplauso más sincero a todas las personas que me siguen leyendo, o a las que acaban de conocerme. Mil gracias.

              Son muchas las obras literarias y películas que fantasean con distopías donde la humanidad ha dejado de ser tal y el mundo ha caído en manos de robots o humanoides, como en Blade Runner y hasta de animales, como en El planeta de los simios. E incluso a cargo de la Inteligencia artificial, como sucede en Justicia artificial Y son solo tres ejemplos de los muchos que podemos encontrar.

              En nuestro teatro no hablamos de distopías, aunque a veces pudiera parecer que, entre reformas y falta de medios, vivimos en una permanentemente.

              Pero no es de eso de lo que quería hablar hoy, sino del riesgo al que nos enfrentamos todas las personas que habitamos Toguilandia en comportarnos más como autómatas que como personas. Un riesgo para nosotros, sin duda, pero sobre todo un riesgo para el justiciable, que es a quien nos debemos. Esté en el lado de estrados en el que esté.

              Es verdad que tenemos mucho trabajo. Muchas veces, por desgracia, nos desborda y nos obliga a hacer esfuerzos que nos sobrepasan. Y si a eso unimos el sindiós en que se convierte cada reforma y cada cambio, no es extraño que haya momentos en que añoremos los tiempos de la Olivetti y el papel de calco. Pero eso no es excusa de nada.

              El papel es muy sufrido, me han dicho siempre. Y hoy añadiría que las pantallas y las teclas del ordenador todavía lo son más. Pero nunca podemos perder de vista que, tras cada número, tras cada expediente, tras cada archivo que hay en nuestras mesas o en nuestros ordenadores hay personas esperando justicia. Y la justicia no es dar una solución rápida, ni de trámite, ni que las cosas salgan de cualquier manera. La justicia, según dijo Ulpiano hace muchísimos años, es la perpetua y constante voluntad de dar a cada uno lo que le corresponde. Una definición que sigue vigente en nuestros días, y a la que no siempre hacemos casos. Ya hablé de ello cuando me confesé fan del Ulpiano team .

              No sé cuántas de las personas que trabajan en la Administración de Justicia van a leer estas líneas. Pero, a las que lo hagáis, os invito a una reflexión. Cuando leáis cada nombre, cada causa, cada cuestión que se nos plantee, pensad que detrás hay seres humanos. Están las personas afectadas directamente y todas las que están a su alrededor. Hay familia y amigos a quienes nuestras decisiones pueden afectar enormemente, e incluso pueden llegar a cambiar su vida. Y por eso, no nos podemos dejar llevar por la inercia.

              Los modelos y formularios son muy útiles, pero no siempre dan la respuesta. A veces, un error en una primera resolución se arrastra durante todo el procedimiento, hasta el infinito y más allá. Y puede ser legal, pero no siempre es lo correcto. Ni mucho menos justo.

              Cuando empezaba mis días toguitaconados, siempre decía lo mismo a mis compañeras y compañeros más cercanos. Les advertía que, si llegaba un día en que no me afectaban los asuntos en los que intervenía, tenían que avisarme. Porque sería el día en que había llegado el momento de colgar la toga. Y, aunque es cierto que no podemos cargar la mochila de las emociones y llevárnoslo todo enganchado en la piel y el alma, no lo es menos que no podemos comportarnos como autómatas. Porque el día que lo hagamos, sobrará nuestra presencia y podrán sustituirnos por robots, o por la IA.

              Dedicarse a la justicia es vocacional. Hay muchos trabajos y muchas oposiciones que podrían reportarnos una vida más cómoda, o unos ingresos más saneados, pero esto es lo que hemos elegido para cumplir con un servicio público que es nuestro fin inmediato, para la persona a la que se refiere el pleito en concreto, y mediato, para el resto de la sociedad. Y no podemos traicionar a nuestra propia vocación.

              Creo que hay que pensar en ello de vez en cuando o, mejor dicho, siempre. Sobre todo, hay que hacerlo cuando el peso de la rutina y la sobrecarga de trabajo nos abruma. No es excusa. Nunca puede serlo.

              Nuestra responsabilidad es muy grande, y las consecuencias de nuestras decisiones pueden ser irreversibles. Por eso hay que pensar muy bien antes de estampar una firma.

              Sé que una gran mayoría de quienes trabajamos en este mundo de togas y derechos lo sabemos y actuamos en consecuencia, o al menos lo intentamos. Pero con una mayoría no basta, ni con intentarlo tampoco. Por eso, hoy no hay aplauso. Lo que sí que hay es un homenaje a aquellos a quienes les fallamos. Ojalá no hubiera sido así. Y ojalá, sobre todo, no lo sea en el futuro.

              No es oro todo lo que reluce. Y aunque creamos que la igualdad está lograda, todavía queda un largo camino. Un camino que se ve en películas que todo el mundo conoce, como West Side Story, en cualquiera de sus dos versiones, o Philadelphia.

              En nuestro teatro ya hemos visto causas de discriminación en las dos publicaciones anteriores, pero quedan algunas por analizar. De las que están y de las que no están en el Código Penal. Así que vamos al lío.

              La aporofobia, de la que ya hablamos en otras de nuestras funciones también es de las causas que se introdujeron más tarde, en 2021. Es un término acuñado por la filósofa Adela Cortina, que significa “odio al pobre”, esto es, discriminación a indigentes, mendigos o pobres en general por el hecho de serlo.  Por desgracia, recordamos casos en que se ha llegado a quemar a personas sintecho en el cajero donde pernoctaban como manifestación más extrema, aunque hay otras. Es mucho más frecuente de lo que podríamos creer, pero por las circunstancias de las víctimas se denuncia poco.

              La exclusión social es muy parecida a la anterior, aunque esa formulación abarca muchos más supuestos, y no hace necesario probar una situación de indigencia absoluta o miseria total para considerar que estamos ante esta motivación.

              En cuanto a la enfermedad como causa de discriminación, puede parecer difícil de apreciar, pero no lo es tanto. Pensemos, sin ir más lejos, en los que sucedía con los enfermos de SIDA en su momento e incluso lo que sucede con algunas personas seropositivas en la actualidad.

              Por último, contempla el Código la discriminación por discapacidad, quizá la causa más cruel por la especialísima vulnerabilidad de las víctimas, las personas con discapacidad . Comprende, por descantado, los casos de discapacidades físicas, sensoriales o psíquicas. Un ejemplo desgraciadamente conocido es el de los casos en que se prohibió la entrada en una discoteca o un hotel a un grupo de personas con síndrome de Down, o el de impedir a un invidente que su perro guía suba a un taxi. Dada las especiales condiciones, sobre todo en casos de discapacidad psíquiica, es difícil que las víctimas denuncien porque muchas veces ni siquiera son conscientes de lo que ocurre.

              Pero aquí no acaba todo. Hay otras posibles causas de discriminación que no están en la redacción del precepto. ¿Quiere eso decir que esos atentados quedan impunes? Pues no, aunque no podrían perseguirse esos hechos como delito de odio, si a través de otros tipos legales como los delitos contra la integridad moral o las coacciones. Eso es, precisamente, lo que hacíamos cuando causas como la aporofobia no estaban específicamente contempladas.

              Así que, veamos algunos ejemplos. El primero de ellos seria la discriminación por el aspecto o razones estéticas, que no se encuentra entre las razones de discriminación del Código Penal pero sí entre la que considera publicidad ilícita por sexista nuestra Ley general de publicidad. Aunque se puede referir a cualquier ámbito de nuestro aspecto -gafotas, narigudo, tetona- pero la gordofobia se lleva la palma, con efectos muy peligrosos en la salud física y psíquica, como lamentablemente vemos en muchos casos.

              Otra causa no contemplada sería la discriminación por el origen geográfico, no nacional, esto es, por ser de otra ciudad, pueblo o comunidad autónoma, por ejemplo. Muy relacionado con ello está la discriminación por causa de usar uno u otro idioma cooficial, que tampoco tiene epígrafe concreto, aunque es objeto de discusión.

              Íntimamente relacionado con lo anterior está la llamada glotofobia o discriminación por razón del acento y que ha dado lugar, incluso, a manifestaciones en defensa de determinados acentos o modos de hablar, como ocurre con el andaluz.

              Para acabar, hay que aludir a aquellas causas que tienen un nombre propio pero que no están incluidas expresamente, pero sí tienen cabida en otras. Es lo que ocurre con la islamofobia o la gerontofobia, que entran dentro del racismo y el edadismo, y es exactamente lo que ocurría antes de su regulación expresa con el antigitanismo, como vimos.

              Y con esto se cierra el telón de las causas de discriminación. Aunque antes hay que dar el aplauso, que va de nuevo dirigido a quienes luchan contra esto, aunque hoy quería dedicárselo especialmente a las organizaciones del tercer sector que están en la brecha cada día. Gracias por estar ahí.

              Por una vez, y salvando las distancias, emularé a Fray Luis de León y su “decíamos ayer” para aludir al anterior estreno referente a las causas de discriminación al diferente, y en este caso recordaré la cantidad de series de TV que reflejan esto. Series como Holocausto, Raíces o Fuimos los afortunados, entre otras muchas.

              En nuestro teatro, como veíamos en el estreno anterior, la igualdad es tan importante que sus infracciones son severamente castigadas, en función de su gravedad. Hablábamos entonces de las causas basadas en racismo, antisemitismo, antigitanismo, ideología, religión o creencias. Toca, pues, ahora, continuar con ello, siguiendo el orden del artículo 22.4 tal como vimos.

              Para empezar, hay que abordar la discriminación por etnia, raza o nación a la que pertenezca la víctima. Realmente, se trata de una redacción un poco redundante, porque todos estos motivos tenían en principio encaje en el racismo, pero ya se sabe que más vale pecar por exceso que por defecto y como, dice el refranero, mejor que sobre que no que falte. En cuanto a la etnia y la raza, cabe reproducir lo dicho en la anterior función d nuestro teatro respecto a que no hay más raza que la humana”. Pero la alusión a la nación es más peliaguda. ¿Se limita la causa a las naciones reconocidas oficialmente como tales, o es ampliable a otras no reconocidas? ¿Incluye a quienes se consideran una nación como el caso del independentismo o quedan fuera del precepto? Pues todo esto y mucho más serán cosas que tendrá que ir matizando la jurisprudencia. Tiempo al tiempo.

              La siguiente motivación de discriminación es la que tiene lugar por razón de sexo. A este respecto, hay que diferenciar sexo, como realidad biológica, a género, como realidad cultura, pero en muchas ocasiones se confunde.

              En cuanto a la edad, hay que destacar, en primer lugar, que se trata de la única de las causas de discriminación contempladas en la agravante de odio que no tiene su paralelismo en la redacción de los delios de odio del artículo 510 y siguientes, algo que, a mi juicio, obedece a un olvido a la hora de transcribir más que a otra cosa. En cualquier caso, el edadismo , que también tuvo su estreno, viene constituido por la discriminación basada en la edad tanto respecto a las personas mayores o gerontofobia, como a los menores. Respecto de estos últimos es lastimosamente frecuente la discriminación a los llamados Menas, en la que se une al edadismo, el racismo y la aporofobia, además de otros motivos como la religión o el origen nacional.

              A continuación, se refiere el precepto a la orientación sexual como motivo de discriminación. La homofobia, entendida en sentido amplio como LGTBIfobia es una de las casas clásicas de discriminación y figura, junto a la xenofobia y el racismo, entre los motivos más frecuentes de procedimientos incoados Por delitos de odio. Se podía incluir en ella la discriminación a homosexuales, lesbianas, personas trans y similares, aunque a veces se solapa, bajo el paraguas de la LGTBIfobia, con el motivo referido a la identidad sexual que luego veremos.

              La siguiente causa de discriminación viene construida por la identidad sexual que, como decía, no es siempre fácil de distinguir de la basada en la orientación sexual. Basta decir que en este epígrafe caben todas las realidades que van más allá de la diferenciación en dos géneros, personas que se reconoce como queer, no binarios o de genero fluido, por ejemplo. Realidades que no siempre son fáciles de aprehender.

              La discriminación por razones de género es relativamente reciente. Data de la reforma del Código Penal del año 2015, y hasta entonces, este tipo de discriminación se incluía -o se trataba de incluir- en la discriminación por sexo. Esta agravante es de gran importancia y frecuente aplicación en los delitos relativos a la violencia de género, tanto en la pareja o ex pareja como en otros casos como las agresiones sexuales

              Y hasta aquí, la ración de hoy de causas de discriminación. Como las series policíacas de mi infancia, hay que decir eso de “to be continued” pero, antes de llegar al “The End”, daré el aplauso que esta vez va dirigido a todas las personas que cada día sufren estas discriminaciones. Ojalá no fuera así.

              El odio está en todas partes, aunque no debería estar en ninguna. Especialmente, el odio que da lugar a la discriminación y que, simplemente, se ceba en quienes, por una u otra causa, son diferentes. Este odio discriminatorio ha dado lugar a algunos de los más tristes episodios de la historia, como se ve en películas como La lista de Schindler, Arde Mississippi o Grita libertad, en conquistas históricas que se reflejan en cintas como Te estoy amando locamente, Pride o Sufragistas o en casos de superación de las diferencias como Forrest Gump o Rain Man. Y es que la igualdad cuesta de lograr

              En nuestro teatro, la igualdad es un principio, aunque a veces parezca una quimera, y por eso la discriminación por cualquier causa se castiga. Ya hablamos en su día de los delitos de odio y de algunos tipos de discriminación como la lgtbifobia o la aporofobia . Pero hoy quería profundizar un poco más en cada uno de sus motivos.

              Para ello utilizaré la enumeración que el Código Penal hace en los delitos de odio y la agravante de odio, pero no está de más recordar que nuestro legislador, con ese afán de hacernos difíciles las cosas, no siempre enumera las causas del mismo modo y en algunos casos no coinciden exactamente, como ocurre con la Ley General de publicidad para la publicidad discriminatorio o con la discriminación laboral. Pero es lo que hay, así que vamos al lío.

              En primer lugar, nos cita el precepto una causa clásica, el racismo Como racismo tenemos que entender cualquier discriminación basada en las diferentes características biológicas derivadas del origen geográfico de una persona y sus antepasados, como el color de la piel, la forma de los ojos o la complexión física. No obstante, en los últimos tiempos ha consolidado la expresión “no hay más raza que la humana”, referida a que las personas pertenecemos todas a la misma raza, aunque el racismo sigue existiendo como concepto y, por ende, como causa de discriminación.

              En segundo lugar, figura el antisemitismo. Se refiere a la discriminación a las personas judías y es un motivo basado en parte en la religión y también en otras causas como el racismo, la etnia o el origen nacional, por lo que, en realidad, no necesitaría de un epígrafe propio, pero las circunstancias históricas de discriminación y maltrato al pueblo judío y la relación directa entre el origen de la punición de los crímenes de odio con el nazismo y los juicios de Núremberg hicieron que desde el principio el antisemitismo apareciera diferenciado con nombre propio.

              En tercer término, figuran en nuestro código como motivo de discriminación el antigitanismo, al que también le hemos dedicado algún estreno Es de incorporación reciente, con la ley de igualdad de trato de 2022, aunque cabría decir lo mismo que lo que se ha comentado respecto al antisemitismo referente a que no era necesario un motivo propio por poder incluirse en otros como el racismo la etnia o el origen nacional. No obstante, el pueblo gitano reclamaba su propio espacio y se le dio, como no podía ser de otra manera. Cabe destacar que, aunque es la causa< de discriminación más reuent4e en nuestro entorno, es de las que menos se denuncia. Y es que la infradenuncia sigue siendo nuestro gran caballo de batalla

              Seguidamente se habla de discriminación por motivos referentes a la ideología de la víctima. En cuanto a este motivo de discriminación, no siempre es fácil de distinguir, y ello por varias razones. Por un lado, la línea que separa la crítica a una acción política de la discriminación por ideología es fina, por otro, se plantea si todas ideologías fueran merecedoras de protección, aunque lo que propugnen sea claramente ilícito en moral. Asimismo, el hecho de que no podamos hablar en este caso, como en otros, de colectivos minoritarios o más necesitados de protección, aun hace más complicada la cosa. Y, para hacerlo aún más difícil, no siempre es fácil determinar qué es ideología, porque está más claro si hablamos de ideas políticas clásicas como la izquierda o la derecha, pero no lo está tanto para líneas de pensamiento como el feminismo o el ecologismo, y menos aún para otras controvertidas e inclusos reprochables como pueden ser los antivacunas o el negacionismo

              A continuación, encontramos las causas de discriminación referidas a religión o creencias. La alusión a “creencias” hace que no se exija que se t5rate de una persona practicante de una religión oficialmente como tal. Además, hay que resaltar que en este caso también se dan casos en que concurren varios motivos, especialmente la xenofobia. Así ocurriría con la islamofobia, que todavía no tiene ítem propio, o con lo ya dicho respecto al antisemitismo. Por otro lado, también en este caso queda claro que no es necesario que se trate de un colectivo venerable o minoritario, porque cualquier religión, sea mayoritaria o mínimamente practicada en el lugar, es objeto de prot4ección.

              Hasta aquí llega la primera parte referente a los motivos de discriminación. En el siguiente estreno, más, aunque no sé si mejor. De momento, quedémonos con el aplauso, dedicado a todas las personas que luchan cada día por un mundo donde seamos cada vez más iguales

              La amnesia, o pérdida de la memoria, es un argumento más que manido en películas y series de televisión. Y es que el hecho de que a una persona, por un accidente o por una enfermedad o vivencia traumática, se le borre el disco duro de sus recuerdos y haya de resetearlo, da mucho juego. Son cosas que ocurren a los protagonistas de películas como Mientras dormías o A propósito de Henry, entre otras.

              En nuestro teatro, la pérdida de memoria en sí no tiene unas consecuencias concretas. Dependerá de por qué surja y cómo se manifieste para que despliegue -o no- efectos jurídicos. Si la amnesia es consecuencia de un accidente de tráfico o un accidente laboral, la posible indemnización, si procede, dependerá de cómo se produjo, y si la pérdida de memoria es debida a una enfermedad y produce incapacidad, será la jurisdicción civil la que determine el alcance de la limitación de capacidad de la persona y su influencia en sus actos jurídicos.

              En cualquier caso, y, más allá de enfermedades como el Alzheimer al que hemos dedicado varias historias, el verdadero problema que produce la amnesia es que nunca se puede llegar a saber hasta dónde llega y cuándo se recupera la memoria, si es que se recupera.  E, íntimamente unido a ello, que deja un amplio campo a la posibilidad de fingir un olvido que reamente no existe, si es que conviene. Algo que puede tener importantes consecuencias en un proceso penal.

              Así en España, lo testigos prestan juramento o promesa d decir verdad, y, aunque no se usa la fórmula que oímos en tantas películas americanas de “decir la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad”, es evidente que ocultar algo es tanto como faltar a la verdad. El problema es que es imposible saber a ciencia cierta cuándo realmente se ha olvidado algo o cuándo lo que no se quiere es contarlo, salvo que haya alguna otra prueba que lo corrobore, como podría ser una conversación previa con alguien. Pero, a día de hoy, no es factible entrar en el cerebro de una persona y saber si oculta algo deliberadamente o no lo recuerda. Del mismo modo, por cierto, que tampoco se puede determinar si miente o no, salvo casos de enfermedad mental o falta de madurez. Eso es lo que nos dicen siempre los forenses cuando alguien pretende que hagan una pericial sobre si tal persona miente o no. Es decir, que una persona mayor de edad y en pleno uso de sus facultades puede mentir o decir que algo no lo sabe o lo ha olvidado sin que un médico pueda detectarlo por pruebas científicas.

              Lo que vemos con frecuencia en Toguilandia es la amnesia selectiva. Investigados, acusados, testigos que no recuerdan lo que no les conviene, mientras que para lo que les viene bien tiene lo que mi madre llamaba “memoria de tísico”, que consiste en acordarse de algo hasta en el más mínimo detalle, por mucho tiempo que haya transcurrido. Una expresión que, por cierto, tampoco tiene base científica alguna, aunque se usa mucho, al menos en mi tierra.  En tiempos del Romanticismo existía la creencia de que la tuberculosis -popularmente, tisis- aceleraba y potenciaba la creatividad y la memoria, basándose en que genios como Bécquer o Chopin la padecieron. Puede ser que el motivo estuviera más relacionado con el tiempo que estas personas dedicaban a leer y estudiar mientras estaban convalecientes que con una consecuencia fisiológica, pero eso tampoco está estudiado.

              En realidad, cuando un testigo hace alarde de esa memoria de tísico, nos salva un juicio, y si ocurre lo contrario, nos hunde en la miseria, Pero la memoria selectiva es otra cosa, y, aunque en algún caso puede tener base científica -olvidar solo lo relativo a un hecho traumático- suele ser más pura conveniencia que otra cosa.

              Y, si de acusados se trata, la amnesia ya alcanza proporciones cósmicas. Cuántos “no recuerdo”, “no me consta” y expresiones similares hemos oído en Toguilandia, y aún más en las noticias que reproducen todos esos casos mediáticos que están haciendo que nuestro teatro esté más transitado que el metro en hora punta.

              En cualquier caso, no olvidemos -nunca mejor dicho- que aquel a quien se atribuye un delito, sea imputado, investigado, acusado o procesado, tiene derecho a no declarar, a no confesarse culpable y a no contestar a todas o a alguna de las preguntas que le hagan. O sea, que puede callarse o mentir como un cosaco. Y esa amnesia selectiva encaja muchas veces en ello.

              Para acabar, quiero hacer un pequeño guiño a quienes opositan para formar parte de nuestras funciones. Para eso sí que se necesita una memoria de tísico y una constancia tremenda. Por eso era hoy a ellas y ellos a quienes les doy mi aplauso. Porque quienes hemos pasado por ahí sabemos lo que cuesta.

              Las bodas siempre suponen un acontecimiento. Y como acontecimiento que son, tienen un enorme protagonismo en el mundo del cine, con títulos como Cuatro bodas y un funeral, La boda de mi mejor amigo, Mi gran boda griega, La boda de Muriel, La boda de Rosa y otras muchas. Y eso sin olvidar cuántas películas y series tiene como gran final una boda por todo lo alto. Como la mismísima Cenicienta, o una no boda, como Mamma mía o El graduado. Y es que una boda siempre es una boda.

              En nuestro teatro las bodas y todo lo que llevan consigo también tienen un gran protagonismo. Y es que, nos guste o no, l matrimonio es un contrato que despliega efectos jurídicos durante su cumplimiento, y también a la hora de rescindirlo. Ya hablamos de bodas y divorcios en otros estrenos

              Pero lo que me ha inspirado para el estreno de hoy no es tanto la parte jurídica sino la parte lúdico-festiva del asunto, que ya hace tiempo que no contamos anécdotas y hay lectores y lectoras que me han hecho ver que se echan de menos. Espero no defraudarles.

              El caso es que el otro día me contaron algo que no puedo guardarme para mí sola. Resulta que un juicio por delito leve acabó como una escena de folletín o poco menos. Se celebraba un levito por insultos en el seno de una pareja -que, afortunadamente, no había tenido más denuncias- y ella, aunque compareció, no quiso ratificar la denuncia. Como quiera que el delito leve de injurias es la única infracción dentro del ámbito de la violencia de género que es perseguible a instancia de parte, se solicitó la absolución y en ello hubiera acabado el juicio si no fuera por lo que pasó a continuación. Que no fue ora cosa que el hecho de que el denunciado, ya absuelto, previa petición de permiso a Su Señoría y sin esperar su toguitaconada respuesta, se arrodilló y pidió matrimonio a la que, hasta hacía unos momentos, había sido la denunciante, que, ojiplática, acabó aceptando encantada. O supuestamente encantada, porque habrá que ver qué es lo que pasó de puertas para afuera. Esperemos que el hecho que seiba a enjuiciar fuera una mera anécdota y la cosa termine felizmente. Peo habrá que estar alerta. Por si las moscas.

              El hombre supongo que quería emular lo que hizo un árbitro al acabar un partido, o una atleta al terminar la competición, o incluso un fallero después de pasar por la Virgen de los Desamparados: pedir matrimonio a su pareja. Pero alguien le debía haber dicho que un juicio al que había comparecido no era el escenario más romántico, desde luego.

              La historia me hizo recordar algunas otras cosas que he vivido, en toga propia o ajena, respecto a las bodas y eventos varios. Una de las más graciosas es la de una pareja que llegaron a preguntar si el juez que les iba a casar podía vestirse de Elvis como en Las Vegas. No hace falta que reproduzca la respuesta. ¿no? Aunque no niego que no estaría nada mal para dar un toque de color al asunto.

              Quizás por eso una compañera mía, que, antes de aprobar las oposiciones fue jueza de paz, nos contaba que, cuando le decían de celebrar una boda en su juzgado, trataba de echar balones fuera diciendo que se fueran a que les casara el alcalde ¡que es más rumboso y tiene piano”. Que yo sepa, nunca ha recibido una queja por esa inhibición encubierta.

              Y hablando de hacer y deshacer bodas, me ha venido a la cabeza lo que nos sucedía con uno de los habituales de un juzgado de mi primer destino. Su mujer, hasta las narices -por no decir otra cosa- de él, había interpuesto una demanda de divorcio en su día que fue resuelta satisfactoriamente por el juez al que le tocaba en suerte, por ser en encargado del registro civil en aquel partido. Pues bien, el tipo se fue a otro de los juzgados de dicho partido para decirle a la titular, muy enfadado, que él y su mujer se querían mucho y que si se habían divorciado era por culpa del insensible del juez del número 1 que se había empeñado en divorciarse., como si los jueces fueran divorciando a la gente según su capricho.

              En ese mismo destino, recuerdo una cosa curiosa que sería cómica si no fuera patética. Y es que la pareja, que había acabado como el rosario de la aurora, tenían un contencioso importante acerca de la liquidación de gananciales, y uno de los puntos culminantes de la discordia era, nada más y nada menos que quién se quedaba con el vídeo de la boda. Ver para creer.

              Estas son solo algunas anécdotas de las que puedo comentar respecto a bodas y eventos. Seguro que hay muchísimas más. Y espero vuestro aplauso para recopilarlas y hacer un bis. Estaré atenta

              Por más transparente que se sea, todo el mundo se reserva una parte para sí. Porque es imposible no guardarse un hueco, aunque sea pequeño, para nuestro espacio íntimo. Incluso cuando decimos que algo se hace Sin reservas, como el título de la película, siempre existe alguna, y La reserva está ahí.  Y no me refiero a la reserva espiritual de occidente, que era la propaganda del franquismo, ni a la banda de música experimental que lleva este mismo nombre, sino a otras muchas cosas.

              En nuestro teatro, la reserva parecía ser el santo y seña de nuestras actuaciones durante mucho tiempo hasta que la nueva era de la sociedad de la información llegó. Y también con la arribada de los nuevos tiempos a partir de la Constitución, que supuso el punto de partida para la democratización de la justicia y, por supuesto, de la sociedad.

              Hubo un momento, mucho menos lejano de lo que pudiéramos creer, en que la justicia y quienes trabajan en ella vivían en su torre de marfil, ajenos a lo divino y a lo humano y con aura de inatacabilidad que los hacia poco menos que intocables. Se decía que los jueces hablaban a través de sus sentencias que además redactaban en alambicados “considerandos” y “resultandos” que hacían que fueran casi indescifrables para los iniciados en la secta de los togados.

              Por aquel entonces, bastaba con cerrar la puerta para que nadie se pudiera enterar de lo que pasaba en estrados, y de ahí lo de la “celebración a puerta cerrada” como figura para preservar la intimidad de las personas involucradas en determinados juicios. Y es lógico que así se llamara porque no podemos perder de vista que nuestra ley de enjuiciamiento criminal fue redactada en el siglo XIX, por más que la hayamos parcheado y recauchutado más veces de lo que su estructura podía admitir.

              Por supuesto, de ninguna manera podía imaginar nuestro legislador de 1881 que legaría un día en que todo el mundo tendría un chisme en el bolsillo con el que podría comunicar en segundos con cualquier punto del planeta e infinitas personas simultáneamente. Ni el mismísimo Julio Verne en su momento más inspirado podía pensar en algo así. Recordemos que apenas cuatro años antes se había adquirido el primer teléfono en España por la Escuela de ingenieros de Barcelona y que no fue hasta varios años después en que empezaron a existir teléfonos en algunos lugares, un armatoste de lujo que no estaba al alcance de casi nadie. De hecho, hace nada se conmemoraban 140 años de la primera llamada.

              Pero como las ciencias avanzan que es una barbaridad, como decía Don Hilarión e La verbena de la Paloma, ya hace varios años que el panorama nada tiene que ver. Cualquiera puede entrar en una sala de vistas y, con permiso o sin él, grabar lo que allí ocurre. Ni que decir tiene que lo de la celebración a puerta cerrada suena hoy día, cuanto menos, un poco naif.

              No obstante, no echemos la culpa de todo a los móviles . Los juicios paralelos comenzaron a existir mucho antes de que estos se extendieran, y todo el mundo recuerda espectáculos dantescos con algunos asuntos de especial interés mediático-morboso. El punto culminante de aquel despropósito fue el terrible asunto de Las niñas de Alcácer, cuyos bulos y ruido mediático han llegado hasta nuestros días en variadas y rocambolescas teoría conspiranoicas, pese a que han pasado más de 30 años.

              Lo que ocurre es que ahora no es preciso salir en televisión para lanzar todo tipo de bulos y destripar y deformar los procesos judiciales hasta el absurdo. Basta con contar con una grabación, unas notas o un audio para extenderlo por tierra, mar y aire, con todo el daño que puede suponer

              Frente a ello hay quien se alza enarbolando la bandera del secreto de sumario. Pero, como sabemos, no todos los sumarios son secretos. El secreto se debe declarar expresamente, y solo puede durar un tiempo determinado, transcurrido el cual, si se prorroga, hay que dar cuenta periódicamente. Pero alzar un secreto no significa echar las campanas al viento y que cualquiera pueda saberlo todo porque las cosas no son así. Fundamentalmente, porque los sumarios, y la instrucción de cualquier procedimiento, aunque no sea declarado formalmente secreto, está sujeta al principio de reserva frente a la publicidad característica del juicio oral.

              Así, hay que aclarar que la instrucción es siempre reservada, aunque no sea formalmente secreta. Y esto es más que lógico, pues, tratándose de una investigación, poco se podría investigar s vamos cotando a los cuatro vientos todo lo que va descubriendo y el siguiente paso a seguir.

              La cuestión que me hace hablar conmigo misma con más frecuencia de la que quisiera, es la normalización de reventar esa reserva y que todos los medios de comunicación y, por ende, todo el mundo, lo sepa todo de cualquier instrucción a poco mediática que resulte. Por un lado, están las filtraciones que solemos ver, y si no recordemos las grabaciones de interrogatorios en instrucción que cualquiera puede seguir encontrando a un clic del teclado.

              Pero, por otro lado, ocurre algo que todavía me pasma más. Y es esa normalización de “pasar el sumario a la prensa”. En los últimos tiempos oímos como se sabe que tal día se facilitarán las actuaciones a los medios como si eso fuera lo normal. Y no lo es. No, al menos, con el sistema procesal por el que nos regimos.

              A partir de ahí, se abre la veda. Los programas extraordinarios, las tertulias y las aportaciones de expertos de verdad y de pseudo expertos y juristas de la señorita Pepis están servidas. Y en muchos casos el daño que se causa, aunque luego haya una absolución o un archivo, es irreparable. El “injuria, que algo queda” versión toguitaconada.

              Y no es que yo abogue por el cerrojazo informativo, pero sí por la racionalización que haga que la información sea fruto de la transparencia y no de la bulocracia. Ya sé que pido mucho, pero ahí lo dejo. Como dejo mi aplauso para quien lo consiga.